Icarus

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美学/文字理论

《美学》卷一
《美学四讲》

《会饮篇》
《论自由意志》
《诗学》
《影响的剖析》

其他
《子不语》
《回望》

序言

    艺术家是美好作品的创造者。
    彰显艺术,隐藏艺术家,是艺术的宗旨
    批评家是能够把他对美好作品的印象移植成另一种风格或者一种新题材的人。
    批评的形式,最高的也好,最低的也罢,都是一种自传的方式。
    在美好作品中发现丑陋意义的人是腐败的,毫无魅力。这是一种舛误。
    在美好作品中发现美好意义的人都是有教养的人。在他们看来,这是希望所在。
    认为美好作品就是美的人,都是精英。
    没有什么道德的书或者不道德的书之说。书写得好,或者写得不好。如此而已。
    不喜欢现实主义的十九世纪,好比看见镜子里自己的面孔    的凯利班①怒从中来。
    不喜欢浪漫主义的十九世纪,像未看见镜子里自己的面孔的凯利班怒从中来。
    人的道德生活是艺术家的主题的组成部分,不过,艺术的道德包括完美地使用不完美的手段。艺术家不要求证明任何东西。即使是真实的东西也可以加以证实。
    艺术家没有伦理方面的同情。艺术家的伦理上的同情是风格的不可原谅的矫揉造作。
    艺术家从来没有病态。艺术家可以表现任何东西。对艺术家来说,思想和语言是艺术的工具。对艺术家来说,恶与善都是表现艺术的材料。
    从形式的角度看,音乐家的艺术是所有艺术的范式。从感觉的角度看,演员的技艺则是范式。
    所有艺术既是表面,也是象征。深入表面的人深入表面,如飞蛾扑火。阅读象征的人阅读象征,如飞蛾扑火。
    艺术真正反映的是旁观者,而非生活。
    对一件艺术作品的看法不尽相同,表明作品新颖、复杂而
    充满活力。
    批评家们看法相左时,艺术家和自己的意见一致
   
    ①莎士比亚名剧《暴风雨》中的人物,面目丑陋,半人半兽的模样,心地残忍。

一个人制造无用的东西却根本不欣赏它,我们可以原谅他。制造无用之物的唯一借口就是有人欣赏有加。

所有的艺术都不怎么有用处。

    

    

无可估量的推残。出狱后移居巴黎,三年后便客死他乡。
    格
    王尔德的一生就是这样简单明了,恐怕连一张履历表都
    画
    填不满几栏:上学一写诗一娶妻生子一一帆风顺地写像作一一场官司。由此,他的许多传记作家都把他的写作和他003的生涯比作一出戏:从闹剧开始,以悲剧结束。他的整个创作过程几乎是他在文学艺术方面的自然流露和天才表述。他年轻气盛激情满怀时写诗;思想成熟时写剧本;生儿育女时写童话;受到迫害时写杂文抨击人性堕落和社会腐败。
    《道连·格雷的画像》是他的唯一一部长篇小说,有哥特式小说情节的特色。故事的主人公是一位名叫格雷的美少年,他幻想一辈子保持青春和美貌,画家霍尔华德为他画了一幅肖像。格雷不满足于欣赏美和保持美,还尽可能地享受生活,甚至不惜伤风败俗和作恶犯罪来发泄他的物欲。他这种金玉其外败絮其中的生活在他的画像上反映出来:格雷依然青春貌美,但画像渐老渐丑。格雷最终忍受不了这种变化,用刀捅向画像但人们却发现墙上的画像青春焕发,容貌美丽,地上躺着一个死人,一把刀插在他的胸口,面貌丑陋不堪
    小说构思奇谲,情节怪诞,是一部现代寓言:格雷象征生活;画像象征艺术,象征美;画家象征灵魂之浊。王尔德认为人的灵魂像小女孩,躺在地上又哭又闹。人在灵魂驱使下
    能多地享受生活以致作恶堕落。然而物欲是没有尽头的,终有自杀的那一天,而艺术虽可能为生活所累,但一旦挣脱世俗摆绁便依然美丽。这就是王尔德的唯美主义的最成熟也是最著名的论断:艺术优于生活。
    

8.26—8.31
《安娜卡列尼娜》
重读《少年维特的烦恼》
《苦妓回忆录》
《二十个不幸》